Sisa-sisa Pemandangan Desa Di Condet (Foto diambil pada Januari 2021)

Banyak lokasi bersejarah yang tersebar di Jakarta. Wilayah Condet yang berlokasi di Jakarta Timur adalah salah satunya. Nama wilayah ini sudah tidak asing lagi di telinga warga Jakarta. Di tengah hiruk pikuknya aktivitas ibukota, rupanya Condet menyimpan segudang harta karun cerita masa lalu beserta lokasi sejarahnya yang masih diingat oleh pelaku sejarah itu sendiri dan para regenerasi keturunannya.

Tidak hanya memiliki seabreg kisah, Condet juga sempat menjadi wilayah anak emas. Di tahun 1974, Ali Sadikin, Gubernur DKI Jakarta telah menetapkan Condet sebagai Daerah Khusus di ibukota. Jadi, di dalam Daerah Khusus Ibukota terdapat Daerah Khusus lagi. Pengkhususan itu disebabkan karena Condet merupakan kawasan Cagar Budaya sekaligus Cagar Alam. Untuk Cagar Budaya, penetapan ini tertuang resmi dalam Surat Keputusan Gubernur bernomor :

D.IV-1511/e/3/74

tentang :

PENETAPAN KAMPUNG YANG DIPERKEMBANGKAN/DIPERLUAS DAN YANG TETAP DIPERTAHANKAN SEBAGAI DAERAH TEMPAT TINGGAL BARU DI DAERAH WILAYAH DAERAH KHUSUS IBUKOTA JAKARTA.

Untuk mempertahankan agar sejarah itu tetap eksis dan tidak pudar digerus globalisasi jaman, dibutuhkan para pemerhati budaya dan sejarah untuk mengarsipkan kisah-kisah sejarah tersebut termasuk situs pentingnya melalui serangkaian riset yang nantinya bisa dibukukan dan diduniamayakan hingga bisa diketahui khalayak luas. Dan sudah seharusnya Pemprov DKI Jakarta tidak hanya berpangku tangan, tapi turut terjun aktif dalam mendukung kegiatan tersebut.

Condet beserta sejarah dan budayanya itu punya 1001 cerita. Bagaimana dengan cerita Gomo (Goa Monyet) ? Lalu ada cerita Pangkalan Buaya, Emping Condet, Kramat Deroak, Dodol Condet, Buaya Siluman, Gedong Tinggi, Entong Gendut, Makam Al-Hawi, Jalan Raya Condet, Makam Buaya, Kandang Monyet, Salak Condet, Macan Siluman, Jawara Condet, Turunan Kayu, Perbedaan Dialek Warga Betawi Condet, Manusia Lahirkan Buaya, Pangeran Astawana, Jembatan Gantung, Monyet Liar, Datuk Ibrahim, Lokasi Strategis, Gerabah Lokan berusia ribuan tahun, dan masih banyak lagi.   

Semua harta karun kisah sejarah di Condet sangat layak diarsipkan untuk berbagai kebutuhan semua pihak hingga kapanpun. Jika berkesempatan satu persatu kisah sejarah Condet akan dirilis di sini. Paling tidak tindakan ini akan menjadi catatan sedikit upaya penyelamatan sejarah dan budaya yang pernah berlangsung di tanah Condet. Di mana dalam prosesnya penggalian dan pelusuran sejarah tersebut telah mengikuti prosedur riset umum yang berlaku.

Selama ini banyak orang tahu bahasa Betawi tidak seragam. Ada Bahasa Betawi Melayu Tinggi dan ada pula Bahasa Betawi Ora. Menjadikan Betawi berbasiskan dua bahasa induk. Tinggal di kota yang sama namun saling bersosialisasi dengan bahasa berbeda. Meski masing-masing penutur saling mengerti bahasa lainnya namun kedua bahasa Betawi itu sangat kontras perbedaannya dalam dialek. Contoh penuturannya dapat dilihat dari banyak film bernuansa Betawi, terutama film jaman dulu. Mudahnya, kalau bahasa Betawi Melayu tinggi itu seperti yang digunakan artis Benyamin Sueb atau Opie Kumis, sementara bahasa Betawi Ora digunakan oleh Malih atau Mandra.   

Oleh orang Betawi sendiri penyebutan bahasa Betawi Melayu tinggi dan bahasa Betawi Ora juga sebenarnya belum terlalu tepat, mengingat istilah tersebut muncul tidak resmi. Malah ada sebagian orang Betawi menyebutnya bahasa Betawi akhiran E dan bahasa Betawi akhiran A. Ada pula yang mengistilahkan bahasa Betawi Kota dan bahasa Betawi pinggiran. Memang penyebutan istilahnya tidak seragam tapi  yang penting maksud dan tujuannya dapat dipahami.

Meski berbeda namun bahasa ini sudah menjadi bahasa asli nenek moyang orang Betawi. Pengaruh geografis yang membuat bahasa mereka berbeda sejak dahulu. Terkadang perbedaan bahasa ini wilayahnya hanya terpisah kali (sungai), bahkan di kawasan Condet, Jakarta Timur perbedaan bahasa hanya terpisah dinding.

Untuk bahasa Betawi akhiran E maupun A, wilayah teritorinya sama-sama berada di Jakarta Barat, Jakarta Pusat, Jakarta Timur, Jakarta Selatan, dan Jakarta Utara.  Seringkali satu daerah terdapat dua bahasa. Daerah yang satu ikut bahasa Betawi E, satu lagi ikut Betawi A. Berikut ini sedikit garis besar pemetaan lokasi penutur bahasa Betawi akhiran A dan E.

Bahasa Betawi Akhiran E :

Jakarta Timur : Senen, Salemba, Matraman, Kampung Melayu, Cawang, Cililitan, dan sebagian lainnya.

Jakarta Selatan : Pasar Minggu, Kalibata, Duren Tiga, Tebet, Manggarai, Menteng, dan sebagian lainnya.

Jakarta Barat : Rawa Belong, Palmerah, Kebon Jeruk, Kemanggisan, Pekojan, Kebayoran, dan sebagian lainnya.

Jakarta Pusat : Senen, Kwitang, Tanah Abang, Gunung Sahari, Kemayoran, Johar Baru, dan sebagian lainnya.

Jakarta Utara : Pademangan Timur, dan sebagian lainnya.

Bahasa Betawi Akhiran A :

Jakarta Timur : Pondok Bambu, Klender, Bambu Apus, Condet, Lubang Buaya, Cakung, dan sebagian lainnya.  

Jakarta Selatan : Srengseng Sawah, Ciganjur, Cinere, Lebak Bulus, Ciputat, Pondok Pinang, dan sebagian lainnya.

Jakarta Barat : Cengkareng, Kamal, Meruya, Kembangan, Joglo, Petukangan, Duri Kepa, dan sebagian lainnya.   

Jakarta Pusat : Utan Panjang dan sebagian lainnya.

Jakarta Utara : Pulo Gebang, Sunter, Kelapa Gading, Tanjung Priok, Warakas, Cilincing, Koja, Marunda, dan sebagian lainnya.

Kemudian dari dua bahasa induk Betawi tersebut, masing-masing memiliki perbedaan lagi, Contohnya warga Betawi yang berada di Jakarta Pusat berbeda bahasa Betawinya dengan warga Betawi yang ada di wilayah pesisir Jakarta Barat. Meski sama-sama berbasis bahasa Betawi E tapi karena berada di wilayah pesisir, warga asli lokalnya berbicara dengan intonansi suara lebih ditekan dan lebih tinggi. Selain itu masih banyak lagi fakta-fakta lain yang ditemukan terkait beragamnya bahasa Betawi. Hal itu membuat kebudayaan Betawi semakin kaya akan kultur budaya terutama terkait ragam bahasanya.

Di awal Oktober 1945, tentara sekutu merangsek ke pusat kota lalu menduduki kawasan Senen. Mengetahui hal itu, meski ia tengah menderita sakit Bang Pi'i spontan langsung bisa bergerak. Di bawah bendera OKI, Bang Pi'i bersama ribuan anak buahnya yang tersebar di seantero Batavia, melawan agresi kumpeni dengan gagah berani. Mereka membagi lokasi penyerangan. Sebagian mengepung stasiun Senen, yang saat itu telah menjadi pusat konsentrasi tentara sekutu. Bang Pi'i dan anak buahnya tidak memiliki senjata kecuali golok dan bambu runcing, tapi mereka tidak sedikitpun gentar. Dalam setiap aksi penyerbuan Bang Pi'i memang selalu berada di garis paling depan. Muntahan pelor berhamburan ke arah Bang Pi'i, tapi ia tidak peduli dan terus merangsek maju. Tentara sekutu kebingungan. Hanya dalam hitungan jam Stasiun Senen berhasil direbut kembali oleh Bang Pi'i dan anak buahnya.  

Aksi penyerbuan Bang Pi'i dan anak buahnya merebut Stasiun Senen sukses gemilang. Namun keberhasilan itu membuat tentara sekutu murka. Berkekuatan penuh, tentara sekutu membalas lancarkan serangan balik membabibuta ke kawasan Senen. Bang Pi'i yang kondisi sakitnya semakin parah akhirnya kembali memimpin pertempuran. Selama dua hari pertempuran sengit berlangsung. Karena sakit, Bang Pi'i terkepung dan tersudut lalu akhirnya berhasil ditawan. Tubuh dan kedua tangannya diikat tali oleh tentara sekutu lalu dibawa menggunakan mobil. Setelah sampai di lokasi tujuan, tentara sekutu terkejut bukan main. Bang Pi'i ternyata telah melarikan diri. Bang Pi'i berhasil kembali ke kelompoknya untuk menyusun kekuatan guna membalas serangan tentara sekutu. Namun belum lagi penyerangan dilakukan pemerintah Indonesia memerintahkan konsentrasi perjuangan rakyat termasuk kelompok Bang Pi'i untuk dipindahkan sementara ke Karawang.

Bang Pi'i berkesempatan bersekolah di SSKAD (Sekolah Staf Komando Angkatan Darat), dan lulus pada tahun 1958 dengan pangkat Letnan Kolonel. Sebagai militer, Bang Pi'i tidak banyak ikut campur tentang kondisi politik. Tujuannya satu, yaitu hanya mengabdi pada pemimpin sebagai refleksi mengabdi pada bangsa dan negara. Soekarno banyak mendengar sepak terjang Bang Pi'i dalam mengamankan wilayah Djakarta. Nampaknya Sokarnoe tertarik, lalu memerintahkan bang Pi'i agar sering mengawalnya jika sedang bepergian. Hal itu diamini Bang Pi'i. Selanjutnya dalam kesempatan lain, Soekarne juga sempat mengutarakan akan merekrut Bang Pi'i sebagai Tjakrabirawa dan mengangkatnya sebagai Komandan. Tapi Bang Pi'i menolaknya.

Pada tanggal 10 hingga 13 Januari 1966, Mahasiswa turun melakukan unjuk rasa setelah berkali-kali tuntutannya terkait Tiga Tuntutan Rakyat (Tritura) tidak digubris pemerintahan Soekarno. Selama hampir 4 hari unjuk rasa mahasiswa secara besar-besaran terus dilakukan. Situasi aksi mahasiswa semakin memanas. Kondisi ketegangan semakin memuncak, namun Bang Pi'i yang bertugas mengamankan ibukota berhasil memadamkan ketegangan sekaligus membubarkan mahasiswa.

Jasa bang Pi'i terhadap agama dan bangsa banyak mendapat apresiasi. Untuk sebuah negara yang baru lahir, dibutuhkan cukup banyak sosok atau tokoh untuk mengisi berbagai jabatan. Sementara kemerdekaan yang diperoleh dari perjuangan berbagai elemen anak bangsa membuat mereka yang gelap mata terobsesi jabatan harus menyingkirkan teman seperjuangan untuk mencapai tujuan.

Pada 21 Februari 1966, setelah peristiwa Gerakan 30 September PKI, Soekarno yang saat itu masih menjabat sebagai Presiden RI mengumumkan pembentukan mendadak Kabinet Dwikora II 100 Menteri. Bang Pi'i yang meski saat itu baru berpangkat Letnan Kolonel ikut terpilih menjadi Menteri Negara DPPUPK (Diperbantukan Pada Presiden Urusan Pengamanan Khusus). Namun belum lama menjabat, pada tanggal 27 Maret 1966 Soekarno mereshuffle kabinetnya kembali menjadi kabinet Dwikora III. Bang Pi'i adalah salah satu nama yang terkena reshuffle. Selanjutnya Kabinet Dwikora III dibubarkan lagi karena roda pemerintahan sudah berganti, dari Orde Lama, ke Orde Baru. Setelah itu Bang Pi'i dituduh terafiliasi komunisme hingga membuatnya ditahan, tapi tak beberapa lama ia dibebaskan, karena tidak ditemukannya bukti.

Sejak kecil Bang Pi'i sudah tertarik dengan ilmu bela diri. Perawakannya tidak tinggi besar, tapi susunan tulangnya kuat dengan persendiannya yang kokoh. Hatinya baik dan jiwanya bersih. Ia terlahir dari keluarga baik-baik. Itu sebabnya mengapa Wan Kadir mau mengangkatnya menjadi murid. Tidak pernah sekalipun ia mencuri, mencopet, apalagi menjambret. Meski ia dan keluarganya hidup dalam kondisi kekurangan ekonomi tapi ia pantang mengambil sesuatu yang bukan haknya. Haram baginya melakukan perbuatan itu. Tidak ada kaitan pula antara Bang Pi'i dengan seluruh aksi kriminal yang terjadi di wilayah Senen, termasuk di seluruh Batavia. Justru Bang Pi'i berperan aktif mendisiplinkan para preman dan para kriminal jalanan.

Melalui pendekatan persuasif, Bang Pi'i sukses membuat ratusan bahkan ribuan preman tobat lalu kembali menjalani hidup baik-baik. Para preman dan para kriminal menghormati Bang Pi'i bukan karena kesaktian bela dirinya semata, tapi juga karena ilmu agamanya. Bang Pi'i itu Mu'allim atau sekarang lebih dikenal dengan sebutan Ustadz. Ia sudah menjadi anak gemblengan Wan Kadir sejak masih kanak-kanak. Paham betul ia mana yang disebut haram dan mana yang disebut halal, atau mana yang di antara keduanya.

Semasa berkelana menyisir pulau Jawa, ia juga banyak bertemu para Kyai untuk menuntut ilmu agama. Sepulangnya dari berkelana ia masih terus melanjutkan studi agamanya kepada Habib Ali Al-Habsyi di kawasan Kwitang, Habib Salim bin Jindan di daerah Otista, Habib Ali Al-Atthas di kawasan Bungur, dan beberapa lainnya lagi. Seringkali dalam beberapa kesempatan, disebabkan suasana politik yang panas disebabkan agresi Belanda ataupun Jepang, Bang Pi'i selalu hadir mempertaruhkan nyawa untuk menjadi bodyguard para tokoh Ulama agar proses dakwah sekaligus keselamatan tokoh Ulama tersebut terjamin dan berjalan lancar.

Para kriminal jalanan dan preman yang tobat diajarinya mengaji dan mengenal agama lebih cakap. Hubungan sosialnya dengan masyarakat juga patut diacungi jempol. Tangannya ringan untuk membantu sesama. Bahkan tidak sedikit orang yang pernah ia beri bantuan modal untuk berdagang atau membuka usaha. Sementara kiriman berupa bahan pangan, buah, atau uang yang ia peroleh dari orang-orang itu bukan upeti, tetapi bingkisan atau hadiah karena rasa suka. Semua orang Cina pemilik toko dan para pemilik usaha di kawasan Senen menghormati sekaligus menyukai Bang Pi'i. Selama ada Bang Pi'i usaha mereka justru aman. Suasana jadi kondusif dan terkendali. Tak heran jika sedang berada di kawasan Senen, nampak foto bang Pi'i dipajang di hampir semua toko, rumah, dan tempat usaha.

Sesungguhnya sejak awal sudah sedemikian kentara, bahwa apa yang dilakukan Bang Pi'i di kawasan Senen itu sebenarnya adalah sebuah upaya penggalangan massa besar yang dilakukannya selama bertahun-tahun dan kondisi itu sudah diskenariokan jauh-jauh hari. Ternyata yang dikuatirkan pihak Belanda benar-benar terjadi. Setelah Belanda melakukan agresi militer lagi di Batavia pada September 1945, seketika gabungan besar para jawara dan para preman yang berada di bawah komandonya ia giring lalu membentuk organisasi bernama OPI (Organisasi Pejuang Indonesia). Misinya, berjuang mati-matian merebut kemerdekaan Indonesia dari tangan penjajah. Pengaruh Bang Pi'i nyatanya bukan hanya di kalangan Jawara dan kriminal jalanan saja, tapi juga semakin meluas dan mempengaruhi para pelajar, remaja, serta kelompok tentara rakyat..

Pi'i tengah menggoreskan nama besarnya di lembaran sejarah Batavia. Pertarungannya di area publik kawasan Pasar Senen tempo hari membuat nama lelaki gemblengan Wan Kadir itu seketika berkibar-kibar. Itu adalah sebuah aksi penaklukan menentukan di titik sentral. Saat itu menguasai Senen sama saja menguasai seluruh Batavia. Yang juga sama artinya dengan menaklukkan seluruh jawara di tanah Betawi. Pi'i sejak kanak-kanak memiliki banyak anak buah, tapi setelah aksi kemenangan duelnya dengan Muhayyar membuat semakin banyak lagi yang ingin bergabung menjadi anak buahnya. Mereka datang dari berbagai kalangan, mulai dari jawara, pedagang, pengusaha, hingga para pelaku kriminal jalanan. Pi'i berubah menjadi sosok yang dihormati dan disegani. Orang-orang mulai sungkan untuk memanggil langsung namanya. Ia baru menginjak masa remaja. Dengan usianya yang masih tergolong muda orang-orang sudah memanggilnya dengan sebutan Bang Pi'i.

Cerita ihwal dunia jawara saat itu, Bang Pi'i jawara paling beken se-Batavia. Di waktu senggang, di tengah keramaian kawasan Senen ia sempat beberapa kali unjuk kebolehan. Ditebarnya tinggi-tinggi ke atas beberapa buah kelapa, ia tetap berdiri santai, kedua matanya menatap ke depan, lalu buah-buah kelapa itu meluncur deras ke bawah. Sesaat setengah jengkal buah-buah kelapa itu hampir menimpa kepalanya lalu tanpa melihat ke arah buah-buah kelapa itu tiba-tiba goloknya sudah keluar dari sarung dan berkelebatan secepat kilat mencacah seluruh buah kelapa menjadi potongan kecil-kecil tanpa tersisa. Semua penonton leletkan lidah menyaksikan atraksi tersebut.

Menjadi jawara papan atas di era penjajahan jelas tidak mudah. Bukan hanya mengandalkan ketinggian dan kecepatan ilmu silat luar, keahlian permainan golok atau kekuatan tenaga dalam saja. Tapi selain setiap titik di tubuhnya harus kebal senjata tajam, kulit tubuhnya juga harus mampu menahan terjangan pelor kumpeni. Masih belum termasuk jawara papan atas jika belum sampai pada titik ini. Dan lebih dari pada yang dibayangkan, gelar jawara itu baru layak disandangkan jika ia mengerti ilmu agama. Maka jaman dulu, hampir tidak ada anak Betawi yang kecilnya tidak mengaji. Semua jawara Betawi itu mengerti ilmu agama.

Kepopuleran sebuah nama jawara juga sudah cukup mengundang para jawara papan atas turun gunung buat menjajal ilmu. Belum lagi konfrontasi dengan aparat pemerintah Hindia Belanda yang selalu mencurigai sepak terjang para jawara yang biasanya pro perjuangan pribumi. Hal ini membuat kondisi para jawara bisa menjadi rumit. Dalam riwayatnya, Bang Pi'i seringkali dicari para jawara papan atas yang memutuskan turun gunung karena mendengar ihwal Bang Pi'i. Mereka datang dari Kemayoran, Pekojan, Condet, Manggarai, Depok, Bogor, Tangerang, atau Bekasi. Jika kebetulan Bang Pi'i tidak sedang berada di kawasan Senen, para jawara akan menunggunya hingga ia datang. Sejauh ini Bang Pi'i mampu menghadapi para jawara tersebut, kecuali dua orang jawara sakti. Bang Pi'i akan berpikir seribu kali untuk bertarung dengan keduanya. Jika ada kesempatan sejarahnya akan dikisahkan di lain waktu.

Setibanya di Batavia ia menemui Wan Kadir lalu berangkat lagi menuju Senen. Pi'i mendapati suasana kawasan Senen telah banyak berubah. Di pasar, terdapat wajah baru para centeng bergelang bahar dengan golok terselip di pinggang. Beda dengan dulu, kali ini nampak aktivitas para centeng lebih terkoordinir. Upeti harian dari para pedagang disetor kepada centeng yang tersebar di banyak sudut pasar. Melalui berbagai informasi Pi'i mengetahui bahwa saat itu kawasan Senen seluruhnya telah dikuasai oleh seorang jago berkepandaian tinggi bernama Muhayyar. Dari informasi itu pula Pi'i tahu bahwa sebenarnya Muhayyar merupakan anak buah Ayyub, yang tak lain adalah pembunuh ayah kandungnya, Ayahnya tewas dengan kepala terpenggal saat di atas getek beberapa belas tahun silam. Dengan demikian sejak kematian Bang Mughni, ayah Pi'i, kekuasaan Ayyub telah berlangsung selama belasan tahun di Pasar Senen.

Bisa jadi ini adalah maksud Wan Kadir memanggilnya pulang balik ke Jakarta. Semacam menyelesaikan sebuah misi, fokusnya bukan misi balas dendam, tapi lebih kepada mengatasi keamanan di Senen bahkan seluruh wilayah Batavia yang kondisinya sudah semakin semrawut. Wan Kadir seperti mengisyaratkan ada sebuah peristiwa besar yang akan berlaku di Batavia. Dan dirinya harus berada di sana saat peristiwa itu terjadi.

Perkara pertama yang harus diselesaikan, adalah kawasan Pasar Senen. Muhayyar yang menjadi target utama. Jika Muhayyar jatuh maka otomatis kekuasaan Ayyub di seluruh penjuru kawasan Senen akan ikut rubuh. Tak beberapa lama kemudian, sebelum petang menghilang  Pi'i melangkah tenang menuju kawasan Pasar Senen, tujuannya mencari Muhayyar lalu menantangnya berduel. Siapa yang menang, maka ia yang berhak mengusai wilayah Senen.

Terperangah juga Muhayyar tiba-tiba ditantang duel oleh sosok yang namanya tak pernah terdengar dan wujudnya baru kali pertama ia lihat. Orang-orang yang berada di sana, terutama para prianya seketika membuat lingkaran manusia memagari kedua orang yang saling berhadapan itu. Ini akan menjadi sebuah laga duel paling bersejarah yang pernah terjadi di kawasan Senen. Muhayyar pun baru mengetahui siapa Pi'i setelah Pi'i memberitahukan siapa dirinya. Muhayyar berkomentar, Pi'i menantangnya duel karena hendak membalaskan dendam kematian ayahnya yang telah dibunuh Ayyub, bos Muhayyar. Tapi komentar Muhayyar dibalas Pi'i dengan senyuman hampa. Lalu hanya dalam hitungan menit kedua orang itu sudah saling berjibaku sengit dengan mengandalkan kemahiran ilmu bela dirinya masing-masing. Suara bentakan terdengar menggeledek sahut-sahutan. Para penonton berdecak kagum melihat aksi keduanya berkelahi. Sejak di awal pertarungan, Pi'i beberapa kali mampu menembus pertahanan Muhayyar dan berhasil menyarangkan pukulannya di beberapa bagian tubuh Muhayyar. Sekilas nampak Muhayyar masih bisa bertahan, tapi sebenarnya ia mengalami cedera dalam cukup parah. Rasa malu membuatnya ia harus terus tetap bertahan, namun sepertinya Pi'i tidak ingin berlama-lama membuang waktu, akhirnya Pi'i loloskan serangan pamungkasnya ke bagian tengah tubuh Muhayyar hingga Muhayyar langsung terpental melayang lalu ambruk.     

Penjara menjadi babak kehidupan baru bagi Pi'i. Suasana di dalam sel nyatanya tak berbeda jauh dengan kondisi keras di luar sana. Siapa yang jago dia yang menang. Siapa yang kuat dia yang bertahan. Rupanya ada juga jagoan penguasa di penjara anak tersebut. Perawakannya tinggi besar, tubuhnya kekar tegap, kulitnya sawo matang mengelam, suaranya meninggi setiap kali bicara. Tidak ada satupun tahanan yang berani padanya. Tak segan-segan jagoan bocah itu melakukan tindakan kekerasan bagi siapa saja yang menentang keinginannya. Tak terkecuali pada Pi'i, tahanan baru yang memang empuk buat diplonco. Jika dibandingkan fisik keduanya, jelas tubuh Pi'i jauh lebih kecil dan lebih pendek. Keduanya nampak sudah berhadapan satu sama lain. Semua yang melihat ketegangan itu akan mengira sebuah duel yang tidak sebanding. Hanya dalam beberapa gebrakan saja dipastikan Pi'i akan babak belur dihantam si jagoan dengan tulang patah serta remuk di beberapa bagian. Faktanya, sejurus kemudian si jagoan yang justru terjerembab dan terkapar tak berdaya. Beberapa tahanan dan sipir turut membantu mengangkat tubuh si jagoan dari lantai untuk kemudian diobati dan dirawat.

Peristiwa pertarungan itu berlangsung singkat, namun cukup menjadi topik pembicaraan hangat di antara para tahanan dan sipir selama berminggu-minggu. Bukan hanya terkejut karena kekalahan si penguasa sel yang memiliki badan besar, tapi gaya bertarung Pi'i yang menjadi sorotan. Tubuhnya secepat kilat melesat ke depan lalu tiba-tiba beberapa pukulan keras yang saking cepatnya nyaris tidak terlihat mata sudah mendarat telak di beberapa bagian tubuh si Jagoan. Sejak hari itu, Pi'i menjadi sosok baru yang paling ditakuti seluruh penghuni penjara, bahkan aksinya itu terdengar hingga ke kawasan Senen.

Tahun 1935 merupakan tahun kebebasan Pi'i setelah beberapa tahun mendekam di penjara. Ia kembali ke Senen, tempat di mana keluarganya berada. Teman-temannya menyambut kedatangan Pi'i dengan suka cita. Usai melepas rindu di Senen, ia segera berangkat menuju Kebon Nanas untuk menemui Tuan Sayyid Kadir, sosok penting yang telah ia anggap sebagai guru sekaligus orang tua. Pertemuan itu hanya diwarnai sedikit obrolan, karena sejatinya tidak ada perbincangan panjang saat berkesempatan menemui Wan Kadir. Hanya sesekali bicara, itupun sekedar obrolan singkat. Wan Kadir diketahui sebagai sosok yang tidak banyak bicara tapi meski begitu Pi'i kembali merasakan getaran energi bergelombang halus saat berada di dekat Wan Kadir. Ada aura dan kekuatan yang menyentuh kalbu, jiwa, lalu kemudian fisiknya. Pi'i mendapat perintah langsung dari Wan Kadir untuk berkelana menimba ilmu dan pengalaman di luar sana.  

Setelah keluar dari penjara Pi'i memang jarang berada di rumah. Sesuai perintah Wan Kadir ia pergi merantau ke sejumlah daerah yang dikenal sebagai daerah tempat orang-orang jago berada. Daerah Banten utamanya. Puas berkenalan dengan para tokoh jago Banten, ia terus menyisir pulau Jawa hingga ke ujung Timurnya. Lombok dan Bali juga tak luput dijajalnya. Ia sempat pula berlayar ke Kalimantan dan bertemu para tokoh sakti suku Dayak. Sejujurnya tidak ada yang dilakukan Pi'i dari beberapa tahun perjalanan kelilingnya itu kecuali menjajal para tokoh sakti sekaligus belajar dari para tokoh sakti. Dan memang demikian yang selalu dilakukan para jawara saat itu. Di tengah pengembaraannya, Pi'i dipinggil pulang ke Batavia oleh Wan Kadir.

Bersambung Part 4

Mughni tewas terhormat. Tapi argo perhitungan masih terus berjalan. Ada sisa cerita yang belum khatam. Diam-diam keluarga Mughni membahas masalah Syafi'i dengan utusan Wan Kadir. Sekira setahun setelah kematian Mughni keputusan pun dicapai. Syafi'i alias Pi'i ditarik ke Kebon Nanas untuk digembleng langsung oleh Wan Kadir.

Kawasan Senen memang begitu hitam. Harus ada yang bersih untuk memutihkan. Selain prilaku terpuji dan gerakan amar ma'ruf nahi mungkar yang ditanamkan Wan Kadir, Pi'i juga merasakan ada pasokan energi kasat mata saat dirinya berada di kediaman Wan Kadir. Hari demi hari usia Pi'i semakin bertambah. Ia merasakan nafasnya semakin lega dan gerakan tubuhnya menjadi lebih ringan dibanding sebelumnya. Inilah salah satu dari sekian banyak kehebatan yang dimiliki Wan Kadir. Mampu melakukan transfer ilmu kepada orang yang ia ridhoi tanpa harus bersusah payah mengeluarkan keringat. Lebih dari pada itu, Wan Kadir mengajarkan padanya sebuah arti kelembutan, sebagai Muslim bagaimana seharusnya mengasihi manusia, khususnya yang seakidah seagama. Hanya beberapa tahun berada di bawah gemblengannya, Wan Kadir melepas pulang Pi'i ke kediaman keluarganya di Senen. Meski demikian, setiap ada kesempatan, Pi'i pastikan untuk mengunjungi Wan Kadir, sekedar untuk bersimpuh takzim.    

Pi'i menghabiskan masa transisi keremajannya di Senen. Lalu ada aroma derita menyeruak di sana. Tak hanya pada keluarganya, panorama kemiskinan ia lihat di sekelilingnya. Kelaparan masyarakat terlihat nyata. Hatinya bergetar hebat lalu elastis melembut. Ia dengan segera mengorganisir teman-temannya agar bersama-sama mencari dan mengumpulkan bahan pangan yang halal untuk dimakan. Upaya yang dilakukan Pi'i tidak sia-sia. Hasil kerja gotong royong itu membuahkan hasil. Urusan makan Ibu dan adik-adik Pi'i aman. Sebagian sisa bahan pangan dibagikan kepada teman-temannya yang lain dan sejumlah masyarakat Senen.

Senen saat itu merupakah wilayah perniagaan favorit. Ratusan ribu Gulden berputar di kawasan itu setiap harinya. Persaingan kekuasaan dan penaklukan wilayah di Senen oleh para jago terjadi begitu sengit. Aksi Pi'i yang seringkali mengumpulkan bahan pangan di wilayah Senen tersandung hukum. Aksi itu oleh hukum pemerintah Belanda disebut sebagai aksi kriminal, semacam kelompok preman yang meminta upeti keamanan kepada para pedagang dan warga. Pi'i bersikeras, ia memang mengkoordinir teman-temannya untuk menguasai keamanan wilayah Senen. Bahan pangan itu juga memang diperoleh dengan jalan meminta, tapi orang-orang memberikannya secara ikhlas. Tapi seperti biasa, hukum penguasa lebih menang. Pi'i dijebloskan ke penjara anak di Tangerang. Tuduhannya pencurian !!

bersambung part 3

Di awal abad 19, sebagai wilayah pusat aktivitas Hindia Belanda yang berlokasi di pesisir pantai, begitu banyak para aktor sejarah yang sudah berseliweran mewarnai jagat panggung Batavia. Bang Pi'i, salah satunya. Di kawasan Pasar Senen, tahun 1935 nama satu ini mendadak muncul lalu mulai merekah. Aksi pertarungan bebasnya di publik mulai banyak menjadi sorotan. Menghasilkan buah bibir di banyak kalangan. Usianya baru menginjak 16 tahun, tapi keahlian bela diri silatnya mengundang decak kagum. Didukung keberanian, Pi'i terus menorehkan sejarah perjalanan kisah hidupnya di antara nama beken para jawara Djakarta.

Terlahir bernama Imam Syafi'i. Ia telah menjadi yatim sejak usianya belum genap 5 tahun. Ayah kandungnya, Bang Mughni, seorang jawara kawasan Senen berkepandaian tinggi. Ia beraliran putih. Ia tewas dibunuh Ayub, adik seperguruannya sendiri karena faktor kedengkian, iri hati, dan pengkhianatan. Peristiwa ini cukup mengejutkan dunia jawara Betawi. Karena apa yang dilakukan adik seperguruan Mughni itu bukan aksi umumnya para jawara. Mughni tewas bukan karena duel berhadap-hadapan, tapi diserang mendadak dari belakang oleh Ayub saat keduanya tengah naik getek di sungai Ciliwung. Ini jelas aksi culas dan pengecut yang telah membuat aib dunia persilatan Batavia.

Beranjak sedikit ke arah Timur di wilayah Kebon Nanas, seorang tokoh jawara berkharisma yang memiliki kepandaian bela diri luar biasa mengetahui peristiwa ini hanya dari dalam kamarnya. Beliau adalah Tuan Sayyid Abdul Qadir. Orang banyak mengenalnya dengan sebutan Wan Kadir. Popularitas namanya memang tidak sementereng Pitung atau Ji'ih, tapi ilmu pusat intisari bumi yang dimilikinya membuatnya sulit tertandingi oleh siapapun di jagat Batavia. Wan Kadir dikenal tidak suka pamer. Meski begitu, menyebut namanya saja sudah cukup membuat lutut jawara paling jago di seantero Batavia gemetaran. Ia pro keadilan dan anti kezaliman. Musuh utamanya adalah para kumpeni Netherland dan mereka yang melakukan dan mendukung aksi kemungkaran dan kezaliman.

Mughni nampaknya mengenal Wan kadir. Sejurus dua jurus ilmu sempat pula ia pelajari dari Wan Kadir. Dan itu sebabnya mengapa kepandaian bela diri Mughni tiba-tiba mampu melesat jauh dibanding Ayub. Jelas sulit bagi adik seperguruannya untuk merubuhkan Mughni meski mengerahkan semua ilmu yang ada hingga pada saat melakukan perjalanan berdua terbersit pikiran pengecut untuk membokong Mughni dari belakang. Jika tidak begitu, Ayub tidak akan pernah bisa menyaingi popularitas dan kebekenan Mughni seumur hidupnya.

bersambung part 2